今天來跟大家分享一個關於文化傳承的小故事。從百年前的新港、一個曾經興盛，但已鮮為人知的詩社－鷇（音：ㄎㄡˋ）音吟社談起。

對三秀園稍有認識的朋友，都知道老園主張禎祥是一位田園詩人，但多半不了解他成為詩人的學思歷程。張禎祥出生於西元1896年，時值日本統治台灣的初期；張氏雖如當時其他臺灣學童一樣，接受了日本公學校的教育，但他畢業後卻沒有繼續升學。青年時期的張禎祥受父親張添盛（字際唐）抄寫漢語佛經的影響，養成對古典漢語的特殊情懷；於是在一九二十年代，張氏決定遠赴新港，在秀才林維朝主持的「怡園書院」學習，走上了詩文之路。

新港林維朝為前清秀才，日治時期仍然為地方上有力的仕紳。林氏一直以延續儒學為己任，對於漢學逐漸式微常懷憂慮。當時新港的登雲書院（前清官方書院）倒塌，依日人律令不得重建，林維朝乃在自家「怡園」開館授徒。即使後來日本官方禁止私塾教習漢文，怡園書院依然弦歌不輟。

大正十一年（西元1922年）在林維朝的號召下，怡園書院年輕學子、新港文人組成「鷇音吟社」，藉詩文之唱酬以延斯文一脈，為當時雲嘉地區最早成立的詩社之一。「鷇音」二字指雛鳥敲擊卵殼、將出之聲，以勗勉青年「從初學起」。

張禎祥為怡園書院學生，亦為鷇音吟社初創之成員。其餘社員包含張象賢、何際虞、張進國、黃傳心、林開泰、洪大川等人在社會上有各自不同的事業發展，但在地方文學復古上卻都是中堅分子、彼此常年酬唱的詩友。

從怡園接續而來的這份「懷古」的思維，除了體現在文字上，也造就了張氏三秀園的氣質與格局。文化的延續與傳承無所不在，我們只是很少去發現它們罷了。

筆者曾於2020年前往拜訪新港「林維朝故居」、「林開泰診療所舊宅」，百年老宅雖然外表斑駁、也面臨過地震天災、道路拓寬因而拆除改建外牆門樓等事件，但依然佇立於現代化的新港街上。

大約在日治大正年間，前清秀才林維朝除了在前清登雲書院毀損、不得復學之時，毅然在自家辦學，一肩扛起傳續漢學的責任之外。林維朝擔任嘉義廳參事、新港區區長、嘉義銀行總經理等職，為地方上喊水會堅凍的名望人士。與登雲書院同時毀於地震的新港信仰中心奉天宮，也是在林維朝的帶頭捐款、並向總督府申請公開募款的奔走下，向全台灣募集了鉅款修建。 三秀園主張禎祥在詩界、社會上都仰望著社長林維朝的身影，從他的詩詞可以看見。張家花園中的書房逸軒正廳上，一直以來就掛著一對由林維朝手書致贈的中堂書法。筆者不禁好奇，張禎祥從大埤自宅前往新港大街的這條路，不知走過了多少回呢？