桃城儒醫林臥雲
三秀園的張家園塋中，十六世張際唐（張禎祥之生父）之墳，其墓手柱上鐫刻著一副對聯：「自是連綿光世系，長留清白衍家聲」，其下署名「臥雲」者，正是日治時期嘉義市名醫－林玉書先生。
林玉書（1881～1965），號臥雲，嘉義縣水上人。林氏少年時在「國語傳習所」學習過日文，因而進入臺灣總督府嘉義醫院擔任通譯；在醫院服務的期間，林玉書立定了學醫的志向，嗣後在1900年進入總督府醫學校就讀，開啟了他長達六十年的行醫生涯。
當時台灣的衛生環境很差，林玉書經歷過明治年間嘉義地區的鼠疫大流行，也曾經在1906年的梅山大地震中，救助許多受災的傷患。明治四十年（1907年），林玉書搬回嘉義市米街的老家，並在附近開設「慎德醫院」，造福鄉里。
林臥雲在醫務之餘，耽樂吟詠、書畫、奕棋諸藝。他與賴雨若、蘇孝德等人組「羅山吟社」、主持「嘉社」，堪稱桃城的詩界泰斗；曾作「畫中八仙歌」盛讚李德和、陳澄波、朱木通等畫家，為嘉義「前輩畫家的前輩」。大概因為林臥雲不喜沽名釣譽，在那資訊不很發達的時代，僅在少數記載中留下了他的吉光片羽。
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三秀園主張禎祥活躍於「嘉社」的時期，與前輩林臥雲有了密切的交往。除了在詩詞上的交流，兩人都酷好奕棋；張禎祥每到嘉義市區辦事，便時常到林臥雲住處「紙上談兵」直到深夜。大概像他們這樣秉性溫和、與世無爭的人，也只適合在棋盤上廝殺了吧？
民國三十六年（1947年），嘉義雲林地區發生了二二八事件，許多人遭到牽連受害。張禎祥雖幸運避開了災禍，但當時的他大概感受到一種巨大的無奈感，於是他決定將散葬在各處的張家祖先都遷葬至自家三秀園中，尋求心靈、風水上的慰藉。
張禎祥當時就請臥雲先生在父祖的新墳上題字。林氏所題這副對聯「自是連綿光世系，長留清白衍家聲」除了慰勉之意，想必也有幾分時勢之感懷；若細究其義，與林玉書自家「慎德」醫院院名亦有同樣的處世哲學在中間。
